当然了，我不是说波兰的盗走达芬奇和法国的飓风营救多好了，但至少可以让我在影院里没有睡着啊。小时候人人都看过《一个意大利人在俄罗斯的奇遇》（还是《一个俄罗斯人在意大利的奇遇？》），看完达芬奇就觉得那种温馨幽默小人生的感觉又回来了！虽然欧洲人没什么逻辑（尤其是法国人），但谁能说好莱坞大片就不是漏洞百出呢？
当然了，所有片子都在512前播映。512之后到今天才有新的国外电影上映，话剧和演出也全部停止了三天。话说生活往往比电影和话剧更戏剧，远的如911近的如512.地震时我正在往曼谷的飞机上，之后便被拘在酒店房间内手机网络信号全无，所有新闻只能从英文版的曼谷邮报上得知，完全不知道祖国发生了这么严重的事件。我们的人民主动放弃了娱乐为天灾中的死难者哀悼，然而我却除了捐款之外什么也做不了。期待有人把这次事情拍成电影，但不要用政治的角度。
两只狗是一部很好玩的话剧，好玩到它可以一直推出2006版2007版2008版……每年一版而不重复，就像lost一样死了好多季还死不掉。因为每年都有不同的段子，每年都有不同的文艺青年，以及每年都有不同的狗的生活意见。这部不乏低俗桥段和无聊主题（或者说没有主题）的话剧之所以这么受欢迎，我觉得基本原因是编剧把人放低到了狗的位置上看生活，狗的生活意见比人的生活意见更有娱乐性。两个小时的演出让我几乎忘了台上是两个人类演员，我以为我和他们一样是狗坐在台下发表着生活意见呢。
孟京辉是北京话剧的想象力大师，刘晓晔是话剧中肢体表现的佼佼者。这部戏一样能说明为什么小品和相声要坚决剧场化，就是因为同样的东西我在剧场里能笑得前仰后合，在电视上看就会觉得索然无味。另外，发现话剧演员很容易红，比如演过《恋爱的犀牛》的几位……所以看话剧的好处就是还可以看到演员红之前的专业表演……
哎，现在韩国人拍电影都这么有想象力了。汉江里的怪物，且不说特技如何故事如何吧，这个想法本身就值得赞赏了。
中国人什么时候能拍我们还有想象力时代的故事啊。封神榜西游记什么时候能上院线啊！
一个外国好人的片子。一个中国版辛德勒的片子。周润发和杨紫琼在片子里的作用除了招徕中国观众几乎可以忽略不计。原版的故事是好的，可惜细枝末节太多。有的导演就是不知道自己想要什么，没办法。
跟这部剧没什么关系的《看不见的城市》介绍
意大利作家卡尔维诺七零年代的小说《看不见的城市》，完美地探触了小说艺术的穹苍，其中描述的各个城市，可以从抽象降落至具体，亦可从似曾相识的细节，带至最陌生的异地城池。目前，没有任何视觉形象能够成功复制它。我们则企图以声音与之对话。
原著全书共分十一个主题，分别为：《城市与记忆》、《城市与欲望》、《城市与符号》、《轻盈的城市》、《贸易的城市》、《城市与眼睛》、《城市与名字》、《城市与死亡》、《城市与天空》、《连绵的城市》和《隐匿的城市》。
除小说文本之外，亦会增加数个创作章节，作为与观众所在城市之间的真实提示。
引用
4.19爱国集会and抵制家乐福事件 from carreras’ blog
集会已经结束几天了，网络上铺天盖地的报道也已经都读过。作为组织者之一，也应该做一些总结。这篇博试图阐述我个人的几个观点：第一，法国人需要一个教训；第二，为何我不相信自由主义者；第三，文化精英主义和中法关系。
法国人是这样的，他们的思维依然停留在路易十四横扫欧洲的时代，或许有的人好一些，停留在了拿破仑横扫欧洲的时代。要得到法国人的尊重和敬佩，必须你比他还要厉害还要牛，要能做到他做不到的事情；弱肉强食的丛林法则就是如此，尽管在这个首先提出自由平等和博爱的国家。其实人这种社会动物，自己能感觉到别人看自己时心里在想什么。刚通过两轮竞赛最终进入到这个项目里，周围人可以说谁也没把这个外国人看在眼里。我在班里受到佩服和尊敬开始于学年初的几次课程：艺术品市场那门课，老师第一节课回顾历史，连问几个历史时间段（诸如1664年发生了什么，1830年发生了什么之类），法国学生那个脑残啊，自己国家的近代史（当然了比美国悠久多了），哪一年发生了什么事都目瞪口呆，我唯一一个外国学生对答如流，剩下19个法国学生开始向我投来异样的目光（谁让咱住他们伯爵家，对他们国家那短短几百年的王朝历史弄了个门儿清呢）。随后英语的几门课，我几乎垄断了话语权，法国学生一个个开始害怕我了；再后来我暑假实习过的公司老板也是系里的负责老师之一，讲完课后当着大家面问我，“你觉得讲得如何？有没有要补充的部分？”到此为止，我们班人见了我都脸上堆满了笑容。对付法国人，他们不了解你会瞧不起你，毕竟自己当年也曾经阔过，并且是欧洲霸主（十七世纪的）；但只有你真正让他明白哪里都比他强，他才会打心眼里佩服你。所以我后来和Polytechnique的一个朋友说，你要比法国人更牛逼，他才会仰起脖子看你。这一点上，我极为赞同中央提出的，干好自己的工作就是最大的爱国。
国内的文艺青年们仿佛都对抵制家乐福很不以为然，当然了这种思潮追溯起来，在中国传统文化里就是君子特立独行，在法国文化里就是自由主义者左派精英，精英么自然得与众不同。我们文艺青年无法抵制法国文化就如同整个西方世界无法抵制中国制造的商品一样……然而自由主义者们忘记了，我们生活的世界是多么肮脏的一个世界，或许能够真正实践精神自由主义的，只有文学艺术和女人——危险，这仿佛又坠入了狭义浪漫主义范畴。中国的隐士们不都只能在家里吟诗喝酒作画抚琴么？雨果也不得不被拿破仑三世流放？自由主义是一个很精英的东西，或许我忘记了加上第三个选择，在深山种田？自由主义者们的理想，就如同喇嘛们认为美国人有一天会出兵打败中共还给他们一个西藏国一样，是个遥远的梦罢了。西方是最虚伪最讲实力的地方，我们可怜的谦虚传统美德熏陶下的自由主义知识分子文艺青年们，不是抵制家乐福的行动，法国参议院主席又怎能带来总统的慰问信？丛林法则并没有过时。
经济开始衰退之前，法国知识阶层的潜意识里一直是法国的精神、文化和艺术照耀全球，他们有这么骄傲的理由和资本。法国的文化和艺术深度和广度丝毫不逊色于别的任何一个文明。法国人对美国人的不服气和蔑视，根源在于他们的文化精英主义和优越感。可惜的是，当法国人遇到中国人，他们的文化优越感自己就打了点儿折扣。当中国人真正在自己五千年传统文化和现代文明之间找到结合处并涅磐出新的时代文化后，法国人定会比别国更快地接受这一事实。然而现在知识界也开始反思法国的文化是否，说明他们开始怀疑自己的文化精英主义了；未来中国和法国的和解之路，或者说是真正的互相接受之路，在于文化的交融：一方面启蒙主义思想在中国的发展，另一方面希望中国真正的精英文化能够在法国精英中取得共鸣。注意：第一，舞龙舞狮我不认为是中国文化；第二，轮子们搞的那一套歌舞表演不是中国文化。
顺便提一声儿，周五去卢浮宫看Jan Fabre的临时展览，看完回来顺便鄙视一下身边那些没文化的法国人。顺便再说一声儿，还有个特解气的事，也是属于打蛇打七寸的：对付法国人的精英主义（其实就是崇拜比自己牛的，瞧不起没自己牛的），最好的办法就是比他还精英。具体体现在，上学的同胞们考试要比法国人考得还好，上班的同事们业绩比法国人还要高，且多提高自己修养，吹死法国人。就这么简单。
最后补充澄清一个事实，因为一些网站和博客宣称集会活动由学联组织、使馆出钱等。事实是，组织者们完全从网络发起，10天前大家根本互相都不认识；使馆没有出过一分钱，活动开销都是靠爱国学生和爱国友人捐赠；学联也没有参与到组织活动来。就这么简单。
